第17章 文明(1/2)
文明为何?
由智慧生命组成的、能自主有序运行和传承的团体?
不一定,因为原始部落也满足条件,只是抗风险能力差。
思索良久后,王聪发现构成文明的要素太多太多,但几乎都不是重点与核心。
像生存这个概念,既是个体生命聚集在一起成就文明的基础,其又在一定程度上包含了文明内部组织架构和利益转化等概念,但却不是成为文明的必然。
因为这些在原始部落中都有存在,也能证明其不是形成文明的原因,其只是基础之一。
那文字语言和文化呢?这些只是文明的成果和表现形式的具像。
左思右想后,王聪明悟,文明的内核与根基建立在““德””这个概念上。
“德”分公德与私德。
公德代表着文明内部的群体秩序,此秩序包含文明对内外灾祸的应对,也包含内部阶层的划分和升降,同样包含内部利益的分配等概念。
私德代表文明个体对应于其所在小群体中以远近亲疏对利益的分配。
以前世古代以孝悌治国的朝代举例。
在要求下代小辈对长辈孝顺时,长辈也有对小辈的责任-慈。
既、长辈生养了小辈,那么小辈得负责长辈的养老,长辈教导小辈生活生存的各种技能,并在这个过程中确定了长辈的正确后,小辈应在生活中,一定程度的表现自身在这方面的顺从,以使长辈放心的将其所有的生产资料和人际关系交给小辈打理,最后在长辈去世后,满足其生前对死亡恐惧所信奉的东西。
到这里,孝慈出现了一个很重要的衍生,既对死亡的理解。
因为他前世有一个很普遍又神奇现象,既某些人会梦到死亡的长辈,梦境地内容能为作梦着预示祸福,指引与预示的祸福由双方生前的关系影响。
这种不知道是量子纠缠还是其他原因产生的现象,在远古之时,让各文明有了自己对死亡方面的了解,再由当时的社会环境影响,于是神话出现了萌芽,而神话又随着时间积累变得完整繁复,最终成为一个文明的思想内核之一。
同时文明需要人存在才能谈发展,为了让人更好的聚集在一起,于是有了孝梯这个概念,
悌是从兄弟姐妹互相友爱中推出的,其目的是将亲人之间的私德关系明示,并推至同一大群体下所有人的道德标准,使之成为人与人之间的公德。
而兄弟姐妹又如何互相友爱呢?这中间实行讲究的是仁义礼智信的概念。
仁,指仁慈,家庭成就高者需要对成就低者有一定的帮扶,兄姐对弟、妹犯错时有一定的容忍,反过来弟、妹对兄姐犯错也得有一定的包容。
引申开来,既是对下级一定的庇护和容忍度,尽量不将竞争对手赶尽杀绝,使己方宗族或团体组织内部更团结,对立的双方也不会死磕到底。
一个人若被打上了不仁的标签,那么其就很难得到其它人的的认可,还容易在势弱的时候遭遇背刺。
若对敌对者赶尽杀绝,次数多了还容易背上残暴之名,成功的难度上升数个难度不说,结局与身后事也不怎么样。
义,既义气,此义气非江湖义气,而是应有之义的义,是同阵营遭受外部力量时,为同阵营之人贡献自己部分力量的义务,同样自己遭受外部力量时,同阵营者也有贡献他部分力量的义务。
其原因是相对于团体协作,个体生存的难度相对更大,抗风险能力较低,而义气者易聚势,不义者形单影只,于群体中不义易遭打压与背刺。
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