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第六十九章 气运罗盘(1/2)

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得了朱棣的旨意,朱瞻埈在离开乾清宫之后,首先去的不是其他地方,而是户部。

要做事就离不开钱,要用钱就必须先找户部。

夏元吉对于朱瞻埈还是很欢迎的,新钱库的事情虽然朱瞻埈已经帮他们大纲列好了,只要照着做就行,可一些细节性的问题夏元吉还是希望能够得到朱瞻埈的指导的。

只不过今天朱瞻埈来户部,为的并不是这件事。

“夏尚书,爷爷有旨,要我为朝廷铸造一个用以观察我大明国运的气运罗盘,可能要用一笔钱粮,我先来给你打个招呼,看看大致上能动用多少钱粮,你好心里有个数。”朱瞻埈并没有和夏元吉过多的客套,场面话说完,就把自己的来意告诉了夏元吉。

对于朱瞻埈的要求,夏元吉不由得感到有些无奈,同时也有些不喜。

他夏元吉虽然是乡荐入太学,走的并不是科举入仕途的路子,但也算是正统的读书人。

对于各种神神叨叨的东西,传统读书人大多都是排斥的,毕竟这种东西误国的例子太多,同时也和儒家本身就是天然的犯冲。

子不语怪力乱神,敬鬼神而远之,这就是儒家对待神仙的态度了。

所以尽管夏元吉是个务实的官员,对于朱瞻埈观感也很好,但还是以一副说教的语气说道:“二皇孙殿下,圣人曰‘敬鬼神而远之’,这鬼神之说本就虚无缥缈,国运在于君王举贤纳谏,百官清正廉洁,百姓安居乐业,这国家才能昌盛,国运也才会昌盛绵延,而不是以鬼神之事来愉悦君王,殿下你……”

夏元吉这也算是一片好心,毕竟朱瞻埈将来最低也是一位亲王,如果热衷鬼神之事,在传统的儒家士大夫看来,是对国家有百害而无一利的。

尤其是现在朱瞻埈还在“蛊惑”朱棣这个皇帝行鬼神之事,这无疑算是一种儒家观念中的‘小人’和‘奸佞’。

这也就是朝堂上还没人得到消息,要是被人知道朱瞻埈要修什么观测国运的气运罗盘,必然会把他当成那种献祥瑞、以鬼神之事蛊惑君王的奸佞,用各种弹劾的奏章把他淹没。

然而这对于朱瞻埈来说,却并不能使他在意,他只是从袖子里摸出了一个镶金嵌玉的东西放在了夏元吉的面前。

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